Introducción

 Colombia es un país de matices culturales. Todo su territorio está poblado de diferentes grupos étnicos  que hacen de sus regiones un lugar diferente y atractivo. En la región de la Orinoquia esta quizás el mayor grupo de pueblos indígenas, distribuidos en los siete departamentos que la conforman haciendo de esta una región interesante.

Al oriente, hacia el río Orinoco hay una extensa región de sabanas naturales y bosques de galería, de baja densidad demográfica. El norte, la “baja llanura”, estuvo vinculada desde el comienzo de la creación de la nación colombiana, como región ganadera y teatro de las contiendas de la Independencia. En la actualidad constituye una importante zona productora de petróleo y gas natural. En este escrito hablaremos un poco sobre los Guahibos de Raya, comunidad que está ubicada en el departamento del Vichada.

Historia

Desde Venezuela conquistadores alemanes entraron por los Llanos hacia mediados del siglo XVI. Nicolás de Federman fue el primero de los conquistadores que cruzó, en 1538, siguiendo la ruta de los ríos Pauto y Casanare hacia el altiplano andino, el país de los chibchas. Los conquistadores encontraron en su camino, entre otros a los pueblos Achagua, Saliba, Jirara, Chirioca, Cabre y Beyote. Hacia 1588 se funda el pueblo de Santiago de las Atalayas.

Los jesuitas establecieron en los Llanos sus misiones para reducir y adoctrinar a los indígenas en un modelo de vida comunitario organizado alrededor del trabajo colectivo y la vida religiosa. En las misiones del Llano además de la ganadería y la agricultura, actividad que tenía algún desarrollo entre la población Achagua y Sáliba, se realizaban actividades artesanales especialmente tejido de mantas, la fabricación de loza, etc. Los pueblos Sikuani (Guahibo) y los Caribe mantuvieron una larga resistencia a la vida en reducciones misioneras. El florecimiento económico de las misiones del Llano y el creciente comercio de los ríos Meta-Orinoco ocasionó rivalidades con otros centros comerciales.

Los pueblos indígenas del Llano debieron padecer durante los siglos XVI y XVII las incursiones que portugueses y holandeses hacían en estos territorios para la esclavización de las personas para ser vendidas en las Guyana o en las plantaciones del Brasil. En 1767 los jesuitas fueron expulsados de la Nueva Granada. A la expulsión de los jesuitas siguieron otras misiones como la de los Agustinianos y Capuchinos. La ganadería tomó auge en el remate de las tierras de las misiones y se consolidó en los llanos de Casanare y el piedemonte de la región. Los indígenas se refugiaron al sur del río Meta y en las selvas del Sarare al norte.

Características

Forman sus comunidades alrededor de la casa paterna. Son familias numerosas y muy unidas de un gran sentido de pertenencia y apego a las costumbres propias. Construye sus casas con techo de palma y paredes de arcilla. Son cálidas y seguras, siempre encontrarás la puerta abierta en la casa un Guahibo.

Los Guahibos son los dueños del arco y de la flecha. Ellos le dan el sustento y la seguridad que en ocasiones el colono le quiere quitar por su compra de tierras. Aunque siembra en sus conucos la yuca, el plátano y la caña, también está pendiente de las cosechas silvestres que vienen en cada estación del año, la pesca y la caza también son parte de sus actividades de subsistencia.  La base de la dieta alimenticia es la yuca amarga en dos presentaciones, una tortilla muy grande y delgada (casabe), que la obtienen después de un proceso de maduración y extracción del toxico que esta contiene y el tan popular en los llanos orientales, mañoco o harina de yuca que se obtiene luego de la extracción del toxico.

Por su vestimenta tal vez no logre diferenciarse de las demás personas de la sociedad, no usan ningún distintivo en sus ropas ni en sus adornos, pero si la timidez le deja hablar inmediatamente su sonoro y armónico lenguaje le pone en evidencia. La vida en la comunidad de Raya como en otras tanta gira en torno a la campana, esta es una práctica muy particular y muy útil en medio del pueblo. Desde el más chico hasta el más anciano se pone alerta al llamado ensordecedor de la campana, aunque la noticias sea buena o no tan buena, todos están atentos.

Ideología o código

La sociedad Guahibo es un ejemplo a seguir. Son organizados, equitativos y sobre todo fieles a su creador. Tiene  una profunda fe en Dios y por eso todas sus celebraciones giran en torno a su devoción y honra. No practican ningún ritual mágico, ni entregas sus hijos a los espíritus.  Para el Guahibo la vida en comunidad es indispensable. No son personas de pensamiento individual. El trabajo, la diversión, la planeación de su futuro y aun los momentos de ocio se hacen en grupo. El código más importante de este grupo es su idioma. Luego de la investigación entonces podemos decir que los Guahibo sería lo que denominamos una cultura. Ellos comparten costumbres, prácticas, códigos, normas Y  formas de pensar. Todo esto se evidencia en su forma de vida, en sus actividades cotidianas y en su cosmovisión.

Metodología de investigación

A través de esta investigación descriptiva se pretende analizar los elementos que identifican a un grupo humano como cultura.

La investigación se realizó a través de la observación participativa en la comunidad de Raya en el Vichada. Durante varias semanas en medio de la comunidad y a través de diálogos con los habitantes se pudo obtener información y conocer así que los Guahibo comparten prácticas, códigos, normas y forma de pensar. Esto los hace una sola comunidad donde le pensamiento colectivo predomina. También sirvió mucho la información que esta disponible en la internet.

Conclusiones

A pesar de la influencia de la cultura mayoritaria, los  Guahibos de Raya han logrado conservar su identidad cultural. Su idioma es su mayor código y por ende lo que hoy los mantiene dentro de los grupos culturales más fuertes del  país. Su pensamiento reflejado en todas sus prácticas cotidianas les garantiza su permanencia a través del tiempo.

Referencias

Taller 12 códigos y símbolos de las comunicación de las culturas. Disponible en el entorno de conocimiento.

Los Pueblos Indígenas de Colombia – Desarrollo y Territorio. TM Editores en Coedición con el Departamento Nacional de Planeación. 1997. Pag. 126-127